가마타기 놀이, 잊혀진 전통놀이로 분류되지 못한 이동 행위의 역사

조선시대 가마 문화의 이면

우리가 흔히 상상하는 멈춰 서서 하는 놀이는 판을 그리고, 규칙을 정하고, 승패를 나누는 활동이 놀이의 전형으로 인식됩니다. 그러나 전통사회에서 놀이와 노동, 의례와 이동의 경계는 오늘날처럼 명확하지 않았습니다. 가마타기는 그 경계에 위치한 대표적인 사례입니다. ‘잊혀진 전통놀이’라고 할 때, 우리는 흔히 이름조차 생소한 놀이를 떠올립니다. 그러나 실제로는 모두가 알고 있었으나 놀이로 기록되지 않았기 때문에 잊혀진 것들도 존재합니다. 바로 가마타기 놀이가 그러한 사례 중 하나가 됩니다.  가마는 조선시대 사람들에게 매우 익숙한 이동 수단이었지만, 그것이 놀이로 인식되거나 기록된 적은 거의 없습니다. 그 이유는 가마타기가 재미가 없었기 때문도, 아이들이 즐기지 않았기 때문도 아닙니다. 오히려 가마타기는 놀이적 요소를 포함하고 있었음에도 불구하고, 놀이로 분류되지 않았던 이동 행위였기 때문에 기록에서 배제되었고 특정 계층과 시공간 속에서 반복적으로 재현되었습니다. 

 이 글은 가마타기 놀이를 ‘놀이로 인정되지 않았던 놀이’라는 관점에서 재조명하며, 왜 이런 행위가 기록에서 배제되었는지를 문헌과 사료, 시대적 맥락을 통해 분석한다.

 

출처:한국민족문화 대백과

잊혀진 전통놀이로 바라본 조선시대 이동 문화의 구조

가마는 이동 수단이자 사회 질서의 상징

잊혀진 전통놀이라는 개념은 단순히 사라진 놀이를 의미하지 않습니다. 그것은 기록되지 않았거나, 기록의 기준에서 배제되었기 때문에 오늘날 전통이라는 이름으로 남지 못한 놀이적 행위를 포함하는 개념입니다. 가마타기 놀이는 이 개념을 설명하는 데 매우 적합한 사례입니다. 가마는 조선시대 사회에서 실제로 널리 사용되었던 이동 수단이며, 동시에 신분 질서와 위계를 시각적으로 드러내는 상징물이었습니다.

『경국대전』과 『국조오례의』에는 가마의 종류, 사용 대상, 이동 시 동원 인원과 절차가 세밀하게 규정되어 있습니다. 또한 『동국세시기』와 『열양세시기』와 같은 세시풍속서에도 명절이나 공식 행사에서 가마가 등장하는 장면이 기록되어 있습니다. 이는 가마가 단순한 생활 도구가 아니라 국가 질서 속에 편입된 제도적 장치였음을 보여줍니다. 『조선왕조실록』에서도 왕의 행차, 사신 접대, 국가 의례에서 가마가 반복적으로 등장합니다. 이 문헌들에서 가마는 언제나 통제되고 규범화된 대상으로 기록되며, 개인의 감정이나 놀이적 요소는 철저히 배제되어 있습니다.  국립중앙박물관과 여러 지방 박물관에는 조선 후기의 가마 유물이 실물로 전시되어 있습니다. 이는 가마가 단순한 기록 속 상징이 아니라 실제 생활 속에서 널리 활용되었던 제도적 이동 수단이었음을 보여줍니다. 이러한 문헌들은 가마의 제도적 성격만을 기록 대상으로 삼았으며, 일상 속 사용 방식이나 놀이적 전용은 기록 범위에서 의도적으로 배제되었음을 보여줍니다.

가마타기 놀이성과 인식 구조 문제

제도적 기록과 실제 생활 사이에는 언제나 간극이 존재합니다. 마을 단위의 행사, 혼례, 아이들의 모방 놀이 속에서 가마는 이동 수단을 넘어 하나의 놀이적 장치로 기능했습니다. 가마타기 행위에는 놀이의 핵심 요소가 분명히 존재했습니다. 아이들이 또래끼리 가마를 흉내 내어 메고 타며 역할을 바꾸는 행위, 잔칫날 일부러 가마를 흔들거나 속도를 조절해 웃음을 유발하는 장면, 공동체 구성원이 함께 이동하며 긴장을 완화하는 과정은 모두 놀이의 속성에 해당합니다.

특히 주목할 부분은 어린이의 가마타기입니다. 일부 회화 자료와 생활사 기록에서는 아이를 태운 소형 가마, 혹은 임시 가마 형태가 등장합니다. 이 경우 가마타기는 이동보다 경험 자체가 중심이었습니다. 아이에게 가마타기는 높이 올라가는 경험, 흔들림을 통한 감각 자극, 시야의 변화를 제공했습니다. 이는 놀이의 핵심 요소와 정확히 일치합니다. 그러나 이 경험 역시 놀이로 기록되지 않았습니다. 이유는 어린이 놀이 자체가 기록 가치가 낮게 평가되었기 때문입니다. 또한 기록자는 놀이를 설명 가능한 규칙과 형식으로 정리해야 했고, 가마타기와 같은 유동적 행위는 놀이로 분류하기 어려웠습니다. 이는 숨바꼭질, 돌놀이, 공기놀이가 기록되지 못한 구조와 동일합니다.

이러한 가마타기 놀이는 경쟁이나 승패를 전제로 하지 않았습니다. 규칙은 고정되어 있지 않았고, 참여자와 상황에 따라 즉흥적으로 변화했습니다. 이는 놀이의 생명력을 높이는 요소였지만, 조선시대 기록 체계에서는 오히려 치명적인 약점이 되었습니다. 

결과적으로 가마타기는 놀이였음에도 불구하고 놀이로 명명되지 않았습니다. 이러한 일상 놀이 속에 사용 방식은 기록의 시선에서 포착되지 않았고, 그 결과 가마타기 놀이는 잊혀진 전통놀이의 범주로 남게 되었습니다.  이는 놀이의 부재가 아니라, 놀이를 바라보는 인식 구조의 문제였습니다.

이 지점에서 가마타기는 잊혀진 전통놀이의 조건을 완벽히 충족합니다. 놀이였으나 기록되지 않았고, 일상적이었으나 의미가 부여되지 않았던 것입니다.

조선시대 놀이 기록 체계의 구조적 한계

조선시대에 놀이가 기록되기 위해서는 일정한 조건을 충족해야 했습니다. 놀이가 명절이나 절기와 연결되어 있을 것, 공동체 전체가 참여할 수 있을 것, 규칙과 형식이 비교적 고정되어 있을 것, 그리고 도덕적·교화적 의미를 부여할 수 있을 것이 주요 기준이었습니다. 『동국세시기』와 『열양세시기』에 등장하는 놀이 대부분이 이러한 조건을 충족합니다.

씨름, 윷놀이, 줄타기, 탈놀이는 이 기준에 부합했기 때문에 전통놀이라는 이름으로 기록되고 전승되었습니다. 반면 가마타기 놀이는 이동이라는 기능적 목적과 결합되어 있었고, 신분 질서와 노동의 맥락을 벗어나기 어려웠습니다. 이로 인해 놀이로 해석될 여지가 의도적으로 배제되었습니다.

기록자의 다수가 관료와 학자 계층이었다는 점도 중요합니다. 그들의 시선에서 가마는 질서를 상징하는 도구였으며, 그것을 놀이로 서술하는 것은 사회 구조를 희화화하는 행위로 받아들여질 수 있었습니다. 이 인식 구조가 가마타기 놀이를 잊혀진 전통놀이로 밀어낸 결정적 배경입니다.

이 글에서 말하는 잊혀진 전통놀이는 실제로 행해졌으나 기록 기준에서 배제되었고 제도·의례·경쟁 중심 놀이가 아닌 일상적이고 유동적인 행위였다는 공통점을 지닙니다.

가마타기 안에 있는 신분 구조

가마타기가 놀이로 인정되지 못한 가장 근본적인 이유는 신분 구조입니다. 가마는 타는 사람과 메는 사람이 명확히 구분되는 물건이었습니다. 놀이가 성립하기 위해 필요한 수평적 관계와 역할 교환은 이 구조 속에서 제한되었습니다. 가마를 메는 행위는 노동이었고, 가마를 타는 행위는 권력이었습니다.

놀이가 되기 위해서는 역할의 전환 가능성이 필요합니다. 그러나 가마는 그 자체로 역할 고정을 전제하는 물건이었기 때문에, 놀이로 분류되기 어려웠습니다. 이 점에서 가마타기 놀이는 놀이의 문제가 아니라 사회 구조의 문제를 드러내는 사례입니다. 잊혀진 전통놀이라는 범주는 결국 놀이의 질이 아니라, 놀이를 허용하지 않았던 사회 구조의 결과물이라는 것을 확인할 수 있습니다.

가마타기는 구술 전승에 의존한 놀이

가마타기 놀이와 같은 생활 속 놀이적 행위는 문헌이 아니라 구술과 체험을 통해 전승되었습니다. 아이들은 보고 흉내내며 따라 하면서 배웠고, 공동체 행사를 통해 자연스럽게 경험으로 익혀 전달되었습니다. 이러한 전승 방식은 공동체가 유지되는 동안에는 매우 강력했지만, 근대화와 도시화라는 환경 변화 앞에서는 극도로 취약했습니다.

마당과 골목이 사라지고, 신분제가 해체되면서 가마 자체가 일상에서 사라졌고, 그와 함께 가마타기 놀이도 자연스럽게 잊혀진 전통놀이로 분류되었습니다. 기록이 없는 놀이는 세대 단절과 함께 급속히 소멸되었고, 그 결과 오늘날 잊혀진 전통놀이로 분류되었습니다.

가마타기 놀이를 다시 기록하는 의미

가마타기 놀이를 다시 기록하는 일은 놀이를 복원하기 위함이 아닙니다. 그것은 조선시대 사람들이 이동이라는 일상 행위를 통해 어떤 관계를 맺었는지, 놀이와 노동, 권력의 경계가 어떻게 형성되었는지를 이해하기 위한 작업입니다. 잊혀진 전통놀이를 재조명하는 일은 전통의 범위를 넓히는 작업이며, 기록되지 않은 생활 문화를 다시 역사 속으로 불러오는 과정입니다.

재조명되는 잊혀진 전통놀이는 단순히 재현되는 체험이 아닌, 그 시대의 삶을 이해하고 어른과 아이들이 함께 놀이에 참여하는 세대 간의 소통의 창구가 됩니다. 가마타기 놀이는 규칙을 가진 전통놀이 목록에는 포함되지 않지만, 분명히 놀이적 경험이 존재했던 행위였습니다. 그것은 이동이었고, 의례였으며, 동시에 유희였습니다. 다만 전통 기록 체계는 그 유희를 놀이로 분류하지 않았을 뿐입니다. 기록되지 않았고, 분류되지 않았으며, 너무 일상적이어서 이름 붙여지지 않았던 놀이입니다. 가마타기는 그 대표적인 사례입니다. 가마타기 놀이를 다시 바라보는 일은, 전통이라는 이름 아래 배제된 수많은 생활 문화를 재발견하는 출발점입니다.